ICONOS Y VARGAS

Unos amigos míos han abierto un bar. Así que voy a hacerles un poco de publicidad. Si se tratara de un bar normal la cosa quedaría forzada. Harazem, el antipublicitario enmascarado, cayendo en la hipocresía o peor aún en el nepotismo y la simonía. Pero como no se trata de un bar normal podéis considerarlo un ejercicio de información de curiosidades que ocurren en esta ciudad zombizada por la canícula. Y además un legítimo ejercicio de porque me da la gana. Lo que no tengo tan claro es que alguien tan poco recomendable como yo y tan dado a hacer amigos en este blog les haga un favor publicitándolos.

¿Qué convierte la apertura de este nuevo bar de mis amigos en una noticia? Pues varias cosas. La primera y principal es que han confeccionado algo que nunca jamás de los jamases había confeccionado nadie en ningún rincón del mundo mundial, tanto en regiones exploradas como inexploradas: UNA CARTA DE VARGAS. Yo les he propuesto que dada esa característica primigenia universal deberían llamarla CARTA ASTRAL DE VARGAS. Afortunadamente no me han hecho caso. Pero no queda ahí la cosa: en un alarde de valentía y de arrojo empresarial han sido capaces de confeccionar los propios VARGAS listados en esa carta pionera del varguismo cordobés. Es decir que los vargas existen en la carta pionera, pero también en la realidad mostrenca. Tú la lees, alucinas con la concepción cocktélica de cada uno de ellos, te decides por uno, lo pides en un arranque de entusiasmo y ¡zas! en menos de lo que tardas en echar un vistazo al resto de la clientela alguno de mis amigos va y te lo sirve. En un vaso de medio litro y con los más genuinos ingredientes del vargas tradicional cordobés más los aditamentos propios de las curiosas variaciones que han imaginado. Y mientras lo flipas puedes mirar las preciosidades que tienen colgadas en las paredes y que de paso se venden a la distinguida clientela. Porque por algo lleva el subtítulo de SHOP & BAR. Yo de todas formas te recomiendo que empieces por el tradicional. La sorpresa es descubrir que algo tan sencillo de confeccionar bien como un Vargas sea tan difícil de conseguir consumirlo en condiciones en los bares cordobeses. Menos aquí. Y luego te lances a probar los demás.

Los cordobeses profesionales, aficionados o asimilados sabrán de que hablo, pero los seres humanos de la galaxia exterior probablemente no. Pero lo siento. Este no es el lugar de explicar qué es un VARGAS. Para eso está la Cordobapedia.... ¿La Cordobapedia? ¡Pero buenooooo! Me voy a la Cordobapedia para enlazárosla y me encuentro con que en la mayor enciclopedia digital sobre la ciudad el redactor que ha confeccionado el artículo sobre el VARGAS es un verdadero traidor. O lo que es peor: un... ¡¡¡¡malagueño!!! Seguro que es un sicario del alcalde boquerón pa robarnos la Capitalidad. Compruébalo tú mismo AQUÍ. Este señor pone en duda la legitimidad del origen netamente cordobés del imaginativo cocktail. De acuerdo que puede asimilarse a lo que en el resto del mundo se llama un TINTO DE VERANO, pero realmente es diferente. Muy diferente, radicando esa diferencia fundamentalmente en que aquí lleva el supercañí nombre de VARGAS y en el resto no. Y que viene de la cordobesización definitiva de VALdepeñas con GASeosa: VALGAS = VARGAS. De la Venta de Vargas dice el... nota que proviene el nombre. Y que lo de Valgas es una leyenda... Ya te digo... La Venta de Vargas ya tiene bastante con que la leyenda diga que allí empezó su carrera Camarón, hombre, como para necesitar robarnos a los cordobeses el origen de nuestro cóctel más racial.

Así que VARGAS. De Valdepeñas y de gaseosa. Con su cacho de limón y su troncho de hielo bien duro. Y sa terminao.

La segunda que está en pleno corazón de la Judería, nada menos que en la calle Corregidor Luis de la Cerda, puerta con puerta con el famoso HAMMAM.

Y la tercera que de su techo cuelga alucinantemente una obra original de Duchamps. Concretamente su botellero. Eso dice mi amigo E. que lo encontró tirado en un contenedor de Paris, y lo que dice mi amigo E. va a misa. De doce. El botellero se perdió en los años 30 y nunca más se supo. Así que debe ser ese mismo. de manera que, querido cordobés o querido forastero por el precio del mejor vargas de la ciudad contemplas un auténtico Duchamps y puedes llevarte un precioso regalo pa tu novio, tu novia o para sobornar a tu jefe de vuelta de tus vacaciones.

El nombre... es lo que... menos... A ver qué os parece... EL CAZADOR DE ICONOS... ¿rarito, que no? Cuestión de acostumbrarse. Estos artistas...

En la CALLEJA entrevistaron a uno de ellos. ÉL MISMO OS LO EXPLICA MEJOR QUE YO.

Corregidor Luis de la Cerda, 53
(Junto al Hamman)

Las marcas de cantero de la Mezquita de Córdoba

Mi fascinación por la Mezquita de Córdoba se remonta a la lejana fecha en que, contando cuatro o cinco años, me introdujeron por primera vez en su interior. Desde entonces y sobre todo a partir de que gocé de autonomía la visité en numerosas ocasiones a pesar de lo alejado de mi domicilio. Varios fueron mis lugares favoritos del monumento, en los que mi imaginación volaba a tiempos pretéritos cuando esta ciudad fue capital de un imperio y aquel lugar su corazón. Pero ninguno como el rincón del cautivo. En cada visita y en mi caso fueron muchas, una fuerza secreta e irresistible me impelía cada vez a visitar aquel oscuro rincón. Allí, embelesado, miraba fijamente a través de la carcelilla que los guardaban los profundos arañazos marcados en el mármol negro de la columna y que formaban aproximadamente un crucifijo y acababa por ver realmente al prisionero que los malvados moros mantuvieron encadenado a aquella columna el tiempo suficiente, y debió de ser mucho, como para que pudiera grabarlo con sus uñas. Me lo imaginaba harapiento y greñudo, curiosamente parecido al Ben Gun de la Isla del Tesoro, otra de mis fascinaciones infantiles, con los brazos permanentemente abrazados a la columna, la cara apoyada en el mármol frío y las manos en el lado opuesto empleadas día y noche y a ciegas en su labor erosiva, en secreto desafío a los desprecios de los fieles musulmanes que pasaran por su lado.

Hasta muchos años después, cuando mi mera fascinación por los árabes andalusíes dio paso a un más o menos serio afán de estudio, no comprendí que aquella historia no podía ser otra cosa que una leyenda y el crucifijo grabado una de las muchas mistificaciones católicas para extender la superstición. En contra de una opinión ampliamente extendida salvo algunas excepciones las mezquitas de todo el mundo islámico están abiertas a la visita de los no creyentes, como corresponde a su afán (yihad) proselitista. Las excepciones, aparte de las de la órbita del rigorismo wahabita, se centran en las grandes ciudades de los países del Maghreb, y son fruto más de una necesidad histórica de defensa de los abusos de los colonos y tropas de ocupación en la época colonial, que obligaron a una prohibición, mantenida posteriormente tras la independencia, que de prescripción canónica alguna. Pero la posibilidad de que alguna de ellas hubiera hecho las funciones de presidio o lugar de tortura estando en activo en algún momento de la Historia son prácticamente nulas (1).

Esa misma duda me asaltó cuando en los años 90 el cabildo instaló, con evidentes intenciones de reivindicación de los orígenes cristianos del oratorio, el pequeño museo de la basílica de San Vicente dentro de la Mezquita y expusieron la colección de marcas, nombres principalmente, vaciados en arcilla, hallados grabados en los fustes de las columnas y en los cimacios del oratorio. La leyenda que los explica al borde inferior de la vitrina dice textualmente:

MARCAS DE CANTEROS MUSULMANES Y CRISTIANOS EN COLUMNAS, CAPITELES Y CIMACIOS DE LAS AMPLIACIONES DE AL-HAKAM II Y ALMANZOR, VACIADAS POR F. HERNÁNDEZ JIMÉNEZ Y MANUEL OCAÑA JIMÉNEZ. 1932.

Mi acusada, casi paranoica por fundamentada, sensibilidad reactiva a las interesadas falacias en que está empleada la Iglesia católica desde hace años en su afán de desislamizar lo más posible el monumento, me hacen ponerme en guardia sistemáticamente ante toda información interpretativa que provenga del Cabildo. Pero aunque en principio nunca tuve inconveniente en admitir que pudieran haber trabajado operarios cristianos en la construcción de ciertas de partes de la Mezquita, aún no consagradas, dado el más que aceptable nivel de integración que los cristianos –y judíos- parece ser que alcanzaron en el apogeo del califato andalusí, no fui nunca capaz de dilucidar cuál de esos nombres de canteros que podía leer en las tablillas de arcilla eran esos cristianos a los que aludía el texto explicativo.. La mayoría no admitían duda: mis nociones de árabe eran lo suficientemente completas como para permitirme saber que eran nombre musulmanes, pero muchos otros no era capaz de localizarlos en la onomástica que yo conozco. Tampoco me preocupé de comprobarlos en diccionarios o preguntando directamente a amigos arabistas o árabes. Así que la duda, aunque razonable, quedó siempre empañada por mi limitación investigadora.

Por eso he recibido con extraordinaria alegría un artículo que el profesor Juan Antonio Souto acaba de publicar en la revista Al-Qantara (AL-QANTARA XXXI 1, enero-junio 2010 pp. 31-75 ISSN 0211-3589) en la que plantea con profundidad investigadora el mismo tema.

Juan A. Souto es profesor de la Complutense de Madrid y especialista en Historia del Islam. Por lo que tengo entendido es un reputado epigrafista arábigo que ha venido desarrollando en los últimos años un profundo estudio de la Mezquita de Córdoba . Así recientemente nos ha sorprendido con un pequeño trabajo sobre la misma (La Mezquita aljama de Córdoba editada por el Instituto de Estudios Islámicos y del Oriente Próximo) en el que a pesar de sus fines claramente divulgativos y su extrema concisión apunta cuestiones realmente interesantes sobre la esencia y la historia del monumento. La originalidad de Souto radica en que, contra la mayoría la literatura que se publica especialmente en la ciudad, defiende la familiaridad del oratorio cordobés con la tradición a la que realmente pertenece: la arquitectura islámica, poniéndola en relación con la de la dinastía a la que pertenecieron sus constructores: la omeya e incidiendo en la dependencia simbólica de la Mezquita respecto del estado andalusí del que fue emblema y alma.

En el trabajo publicado en Al-Qantara y titulado ¿Documentos de trabajadores cristianos en la Mezquita Aljama de Córdoba?, el profesor Souto desmonta cuidadosamente los apoyos argumentales en los que el arabista y arqueólogo Manuel Ocaña, basándose en una inspiración de George Colin, sustentó su teoría de que algunos de los nombres de canteros recogidos por él mismo en los años 30 pertenecían a transcripciones al árabe de nombres cristianos. En concreto Mubarak, Mas’ud y Nasr, toda vez que se trata de correspondientes semánticos de Benedicto, Félix y Víctor . A ello sumó el hecho de que algunos de ellos aparecieran acompañados en ocasiones por determinados símbolos que hacía descansar en la tradición semiótica cristiana: el ancla, la T (cruz primitiva), la barca, el grano de mostaza y otros. Con ello pretendía indicar que se trataban de mensajes herméticos que aludían secretamente a la condición de creyentes cristianos de los operarios.

El profesor Souto comienza explicando que las últimas tendencias de la gliptografía moderna tienden a considerar que las marcas de cantero que se encuentran en multitud de monumentos antiguos (2) tienen un sentido meramente utilitario alejado de cualquier posible interpretación esotérica. Se trataría sólo de firmas cuyo grabado en piezas trabajadas respondería a la necesidad de marcaje individual o colectivo (taller, familia, etc.) para su cobro o como imposición de asunción de responsabilidad.

Según Souto los signos (más de 700) encontrados en las piedras de la Mezquita responden a esa misma causalidad y la posibilidad de que respondan a, o deba añadírseles, cualquier otra debe ser claramente demostrado, cosa que Ocaña dista mucho de hacer.

Tres son las pruebas de la infundabilidad de la atribución de sentido cristiano a algunos de los nombres y signos que Ocaña despliega.

La primera la profunda incoherencia de que pudieran escapársele, por muy crípticamente que hubieran sido confeccionados, símbolos de la fe enemiga a los constructores de un edificio que respondía precisamente y sobre todo en el caso de Almanzor, a un espíritu de yihad contra esa misma fe.

La segunda el hecho de que si bien los tres nombres que indica (Mubarak, Mas’ud y Nasr) son correspondientes sinónimos de otros tantos cristianos (Benedicto, Félix y Víctor), lo son así mismo onomásticos. Es decir que tanto en una fe como en otra existen corrientemente esos mismos nombres.

La tercera la incomprensible arbitrariedad con que Ocaña, un muy riguroso investigador por lo demás, atribuye simbolismo cristiano a signos de muy dudosa asignación semiótica (3). La supuesta TAU, frecuentemente tumbada, el ancla, la supuesta barca que más parece un arco tensado con una flecha, las diferentes estrellas o los fitomorfos son signos a los que difícilmente se les puede asignar una unívoca significación, como el profesor Souto pone de manifiesto en un admirable despliegue de erudición simbólica. Por ello como lo que yo modestamente he tratado de hacer es un condensadísimo resumen del artículo recomiendo vivamente su lectura completa tanto por la cantidad de datos que aporta como por el disfrute del método investigador que proporciona.

Considero pues, como ha puesto de manifiesto el profesor Souto, una temeridad informativa, cuando no un atrevimiento interesado, el que se den por seguras determinadas teorías sin la más mínima base científica en explicaciones divulgativas de piezas museizadas y que parecen apuntar a esa constante tendencia de la historiografía ejercitada por empleados del Cabildo de arrimar el ascua siempre a la sardina católica en detrimento de la islámica.

(1) Un amigo experto islamólogo me ha hecho rehacer totalmente este párrafo y cambiar su sentido. Le agradezco haberme proporcionado una información de primera sobre el sentido de las mezquitas y el haberme obligado a cambiar la perspectiva.




(2) Recientemente mi amigo Paco Muñoz recogía muestras gráficas de las marcas de cantero medievales grabadas en los sillares del puente medieval llamado de Los Piconeros situado en las afueras de Córdoba y los colgaba en su magnífica página: NOTAS CORDOBESAS.




(3) La misma persona que me ha asesorado en el significado de las mezquitas me ha apuntado la posibilidad de que todo este tema hubiera sido fruto del sentido del humor de don Manuel Ocaña, una broma que acabó convirtiéndose en materia académica.

KORDOBABAKOAK

Tiene razón Marti Julbe cuando habla de que, haciendo oidos sordos a las hipócritas jeremiadas del localismo cateto, de lo único lógico que se trataba ahora era de sanear una entidad en quiebra, a la que ha llevado a esa situación la más portentosa conjunción de truhanes, desalmados y cretinos que vieran los siglos desde la burguesización de los bienes eclesiásticos tras la desamortización de Mendizábal. O sea a arreglar uno de los muchos desaguisados que los políticos y financieros aficionados andaluces y cordobeses se han encargado en 30 años de generar. Contradiciendo lo que mi admirado Justo Navarro dice hoy mismo en El País, me atreveré a decir que lo único que los andaluces hemos demostrado al mundo es que somos unos mantas. Pero no por el hecho de haber nacido en Andalucía, que eso sí es una calumnia étnica, sino porque simplemente nos hemos comportado como unos mantas y no hemos sido capaces, en unos pocos años en los que hemos tenido por fin la oportunidad, de superar limpiamente la desgracia que le cayó a este pedacito del planeta desde que los invasores de la espada cruzada la convirtieron en un enorme cortijo para disfrute exclusivo de unas pocas familias. Y eso es una realidad palpable. Los responsables de ese fracaso tienen nombres y apellidos y carnets de partido y la mayoría aún ocupa cargos públicos, pero sus sostenedores somos todos los demás que hemos aceptado sin rechistar las imposiciones electivas necesarias de unos partidos que se han revelado como únicamente interesados en su perpetuación en el poder, en su propio beneficio como sociedades anónimas políticas, y nunca en el cultivo de la racionalidad democrática, en defender los verdaderos intereses de los ciudadanos a los que dicen representar.

Félix Bayon se quedó ronco de gritar en los años 90 desde su columna de El País Andalucía contra la maldad (a la que yo sumo en demasiados casos el cretinismo) de los políticos andaluces, de todos, que habían acabado por convertir las Cajas de Ahorros, entidades semipúblicas con que nos habíamos encontrado los andaluces en la nueva andadura democrática y que garantizarían la eficacia económica de nuestros ahorros compaginándolos con una labor social basada en la redistribución de esa riqueza, en un botín, en herramientas que sirven para financiar de forma más o menos transparente a los partidos y para dar refugio dorado a políticos caídos en desgracia pero a los que merece la pena mantener contentos y callados por lo que pueda pasar.

Los peores los compadres de esa superpanda de truhanes organizados bajo siglas que aluden a obrerismo y socialismo. Ya convertidos en derecha liberal clásica, contando con que la que pasa por derecha es el equivalente a una descerebrada ultraderecha antisistema. Pase que no hayan dado ni un solo paso para la consecución de la sociedad inscrita en su propio nombre y en sus ideales históricos y que hayan adoptado un modelo de desarrollo económico desigualitario, agresivo y absurdo. Pase que han abrazado con inmenso amor absolutamente todos los presupuestos y la lógica del capitalismo en vista de que no tienen cojones de hacerle ni un simple rasguño. Pero al menos podían haber luchado con las ganas suficientes, aunque sólo fuera para dar el pego, por la creación de un gran instrumento financiero que garantizase el acceso al crédito a todos los ciudadanos independientemente de las normas salvajes del mercado.

El propio Bayón lo desgranaba en alguno de aquellos ya míticos artículos. Los dirigentes pesoeistas andaluces fueron tan cabrones y tan imbéciles a partes iguales que en aquellas Cajas que controlaba, y que eran la mayoría, en lugar de obligar racionalmente a unos procesos de fusión desde el primer minuto se dedicaron a colocar al frente de cada una de ellas a personajes afines que les garantizaran la financiación partidista necesaria. Así cuando se plantearon por fin comenzar las fusiones de esa mayoría de Cajas que supuestamente controlaban se encontraron con la encastillada resistencia de sus emires convertidos en caudillos localistas que a fuerza de comprar voluntades en sus feudos y en la propia administración central autonómica las habían convertido de hecho en taifas independientes. De manera que a falta de no tener nada que fusionar en el plato de las rentabilidades políticas se tuvieron que comer una mierda fusionada.

Así que el siguiente paso fue tratar de que alguna de ellas absorviera a una extraña Caja que escapaba a su control: CAJASUR. Una Caja propiedad exclusiva de la Iglesia Católica cordobesa en la que los pesoeístas habían intentado infiltrarse imitando la estratagema del Caballo de Troya. Regalando la otra caja cordobesa, la Caja Provincial de Ahorros, a la que sí controlaban a través de la Diputación, su propietaria legal, a la Iglesia Católica pensaban acceder a la fortaleza cajasureña y una vez dentro conquistarla. No sabían estos gilipollas con quienes se las estaban viendo. La gorda popa del Cura Castillejo los echó de un culetazo del banco de las ilusiones: Cajasur se quedó con todo. Un robo en toda regla al pueblo de Córdoba de la que los sociapollas cordobeses jamás dieron explicaciones.

Cuando visto que desde dentro no podían dar el asalto final se decidieron a intentarlo desde fuera. Pero la Iglesia, que es una vieja zorra con la pelleja de caimán, se resistió perfectamente. Para ello contó, aparte de con una entregadísima y compradísima cutrefacta prensa local, con la inestimable colaboración del gobierno municipal, de Izquierda Unida, cuya Alcaldiosa Rosa Aguilar, que entró en el consistorio como comunista y salió beata cofrade de mantilla y misal, se alió con su director espiritual, el obispo contra las pretensiones unificadoras de los peseoístas de Sevilla. Una vergüenza que arrastrará la formación más de izquierdas con representación política hasta que se refunde. Porque algún día saldrá a la luz el beneficio, aparte del demostrado posteriormente particular en la carrera política de la propia Repelente Señora, que sacó de esa alineación. Pero además contó con la colaboración de prácticamente toda la sociedad cordobesa perfectamente comprada por las monedas que el Cura Castillejo iba repartiendo tras la misa dominical. Se llegó al delirante extremo de que, como apuntó Alberto Almansa, Córdoba ha sido la única ciudad del mundo en la que se organizó una manifestación en defensa de un banco, en aquella apoteósica estupidez colectiva de los curas hamelines y los aratonados ciudadanos encantados. Pero sobre todo por el gobierno Central en la etapa del Partido Popular. Es historia perfectamente conocida, en la que el vaivén de las leyes sirvió despreciablemente a intereses particulares.

Cajasur se vio así tranquilamente desahogada para dedicarse a desviar los ahorros de los cordobeses que debía invertir en la propia ciudad hacia empresas ladrilleras que contribuyeron poderosamente a encementar la Costa del Sol y a enriquecer a unos cuantos constructores amiguetes. La parte social la solventaba subvencionando profusamente cofradías, peñas y algún que otro asilo y la cultural organizando exposiciones exaltadores del nacionalcatolicismo. Y la ciudad, la prensa local al completo e Izquierda Unida incluidas, compradas, callaban. Tal vez algún día saldrá a la luz la naturaleza y las formas que adoptó la colosal estafa de la que esta ciudad fue objeto por parte de aquel puñado de granujas que copaban permanentemente las páginas de sociedad de la prensa local.

Y así entramos en la recta final. Los sociapollas, ya en franca decadencia, incapaces de controlar nada intentan un último órdago para salvar la cara mandando a UNICAJA al rescate fusionador cuando CAJASUR, siguiendo la lógica financiera de que una Caja llevada por aficionados y ladrones que son incapaces de controlar que los desvíos fraudulentos no superen a los beneficios globales, acaba en la ruina más absoluta. Y otra mierda que se comen. Los curas prefieren seguir jugando a apostar por cualquier solución, por extrema que sea, que no pase por entregar la Caja al control de la Junta y optan por la intervención. Alguna posibilidad de salvar algo tendrán si la adquiere alguna entidad de más o menos obediencia vaticana que se anime a contar con ella y les pase algo de lo perdido. Esa era la sospecha hasta hace dos días. Hoy ya se sabe que una Caja vasca, el BBK, ligada al PNV, ha salido vencedora de la puja. Y segundo plato de mierda que se jalan los sociapollas en dos meses.

Los análisis se han disparado. Los pesoeistas andaluces lógicamente no asumen deportivamente el fracaso que ellos desde hace treinta años han propiciado. Que se jodan. Ahora que ya sabemos que la Caja Única es imposible, que unos derechistas liberales usurpando fraudulentamente dos siglas de viejos rojos jamás se plantearán una Caja Pública, que además han sacado una ley que permitirá poder privatizarlas, que... Eso, que se jodan. Toda la sociedad se joderá por su culpa. Pero oírlos chillar estos días como cochinos cobardes es un dulce sonido para mis oídos.

Los desalmados del PP que han jugado a todas la barajas sólo por hacer daño están desorientados, aunque esperanzados en ganar próximamente. Más desgracia para esta tierra si eso ocurre. Mucha más desgracia. Pero entre todos la mataron y ella sola se murió. La esperanza, digo.

Yo creo que es un mal menor que nuestro dinero lo gestione gente de fuera. Ya que no tenemos cojones de arañar siguiera al sistema capitalista al menos que lo haga gente con criterios capitalistas serios. Y no la panda de haraganes sirlanchones que lo ha hecho hasta ahora. Y será bueno que saneen la Obra Social y Cultural, empezando por el Palacio de Viana y terminando por el subvencionismo narcocofrade y la metástasis clientelar que había montado don Miguelón. Hay quien dice que los del PNV son unos meapilas también y que eso hará que el cabildo cordobés recupere privilegios. No lo creo. Los curas vascos no tienen nada que ver con estos zaparrastrosos Padres Lamparones y los profesionales que han hecho que el BBK sea la caja más solvente del estado no se andarán con tonterías.

Pero sí sería interesante conocer los entresijos de la puja. Qué hay de verdad en el pacto Zapatero-PNV para poder aprobar los presupuestos del 2011 a cambio de entregarle CAJASUR, que ha consumado una traición a sus huestes andaluzas largamente sospechada. Qué hay de verdad en lo que nos cuenta el magnífico bloguero de AL SUR DEL GUADALQUIVIR en ese delirante, pero perfectamente posible, relato que se curra sobre la mafia financiera española cuyas largas garras han llegado por fin a esta pequeña y desgraciada ciudad. Sobre todo para poder imaginar la cantidad de verde bilis, de odio y de rencor que está generando entre las filas de los sociapollas el descubrimiento de cómo se traicionan unos a otros, cómo se van quedando con el culo al aire ante sus votantes y como se desmorona entre la gente que se dice de izquierdas la política de izmierdas en que están, todos ellos, embarcados. Y de cómo en el fondo no mandan un carajo. Que quien manda aquí son los dueños de la pasta: la mafia financiera.

Lo que más me jode es que van a dejar a la puta paloma como símbolo. Para no despistar a la clientela fiel a la banca de los curas. Tal vez algún día podremos acojernos a una ley de memoria histórica bancaria y mandarla a los infiernos con el cura que la creó para no tener que verla más. Mientras tanto esperaremos a ver si la txapela viene dando buenas patadas en el culo a los de la palomita. Una buena limpieza étnica. De la etnia de los enchufados, los lameculos inútiles y los sinvergüenzas. Y juicios, muchos juicios. Sobre todo al probe Miguel que dice que es feliz en su montaña, que se esta convirtiendo en ermitaño. Con su póliza millonaria y sus hermanitas de la caridad.

Aumenta el Producto Interior BRUTO

La primera e inmediata consecuencia de la victoria de la selección española en los Mundiales de Fútbol 2010 ha sido el espectacular aumento que ha experimentado el Producto Interior BRUTO en el país. Los titánicos esfuerzos que los gobiernos derrochan para conseguir aumentarlo incesantemente hasta el punto exacto que necesitan para llevar a cabo los ajustes económicos y sociales que les dictan las sabias Corporaciones Financieras Internacionales no siempre dan un fruto tan bruto. Pero en esta ocasión el éxito ha sido TOTAL, GENIAL, BRUTAL.

SOY ESPAÑOL, ESPAÑOL, ESPAÑOL
UNA TAPA DE CARNE CRUDA

Higienizando muros

Ya sé que con la que está cayendo y con las perspectivas de empeoramiento del mundo (vendrán tiempos más malos y nos volverán más ciegos...), cuyas patitas empiezan a asomar bajo las puertas de nuestra percepción, entretenerme en pequeñas reivindicaciones simbólicas estrictamente localistas es un ejercicio que roza el peripatetismo. Ahora que hemos descubierto, tras los efectos de esta estratégica crisis y los entusiasmos del pelotismo patriótico, que estamos perfectamente preparados para que nos gobierne a nosotros también cualquier Berlusconi mesetario o periférico. Que la izmierda reinante practica una extraña forma del bandolerismo legendario español robando a los pobres para dárselo a los ricos. Que ha dado la orden encubierta de privatizar las Cajas de Ahorros para que no puedan servir al ciudadano, sino a la Gran Banca. Y que mientras la derecha pata negra se nos vuelve antisitema y llama a la rebelión fiscal y legal. Que sospechamos sustentadamente que el Imperio se prepara para ofrecernos muy pronto un entretenido espectáculo de luz y sonido con los fuegos artificiales de mortíferos misiles que caerán pronto sobre Irán, inundando de nuevo sus cementerios de muertos de 20 años y a nosotros, los occidentales, de oprobio con cáscara. En fin, ahora que las peores distopías de la literatura y el cine del siglo pasado comienzan a prepararse para superara a la ficción.

Ya sé que... Pero esas reivindicaciones o molestias que absurdamente trato de inferir a la conciencia discreta y dormida de esta ciudad representan mi pequeño cóctel molotov rebelde o desesperado lanzado desde este minúsculo rinconcito perdido en el ciberespacio contra el podrido edificio de la normalidad ciudadana. Ya digo que absurda, peripatéticamente.

Así, que yo a lo mío, a tratar de molestar a los cabrones más cercanos. Aparecen casualmente juntas en El Día dos noticias que aparentemente no tienen nada que ver, pero que leídas con la perspectiva adecuada presentan una misma faceta de atrocidad, pero también de esperanza. Dicen ambas dos:

• La Junta invertirá 3,4 millones en el nuevo colegio Fray Albino

• Cruz Conde estará cerrada hasta el principio de la primavera de 2011

¿Cuál es la relación entre ambas más allá de la inversión de dinero público para mejorar bienes también públicos? Pues que hacen referencia a dos ámbitos, una calle y un colegio, que portan, contraviniendo todas las leyes y todas las sensibilidades de la Memoria Histórica y de la simple decencia política, nombres de personajes atroces que están ligados al golpe revolucionario fascista de 1936, al genocidio programado de demócratas posterior y al secuestro a punta de pistola de todo un país por una banda de forajidos durante 40 años. La calle principal de esta ciudad lleva aún el nombre de un destacado miembro de la principal familia caciquil cordobesa, falangista de primera hornada, conspicuo conspirador golpista, transmisor de las consignas de los militares felones para Córdoba y principal coordinador de las fuerzas civiles y militares en la ciudad, cuyo celo y empeño fueron probablemente claves en ella para el completo triunfo de la Revolución Fascista y la brutal represión posterior (10.000 asesinados), antes de que las fuerzas populares y legales republicanas pudieran defenderse.

Podría aducirse que los méritos de José Cruz Conde para seguir contando con su nombre en esa calle son anteriores a los que pudieran reconocérsele ligados a la Revolución Fascista, dado que durante una breve etapa como alcalde (1924 – 1926) fue el promotor del Ensanche cordobés con la remodelación de la zona centro y norte del casco histórico (Tendillas, calle Nueva y la propia calle que lleva su nombre), aunque a costa de la destrucción de una enorme porción del entramado urbano medieval. Cierto. Pero en Alemania a nadie se le ha ocurrido dedicar una calle a Hitler por su méritos de fino pintor de paisajes, anteriores a sus innombrables fechorías.

El caso es que ninguno de los cuatro alcaldes más o menos comunistas, uno facha y un súcubo de chaquetilla que hemos tenido desde las primeras elecciones han movido jamás en sus mandatos ni un solo dedo para remediar la ignominia de que el nombre de ese siniestro tipo siguiera mancillando el callejero cordobés. En el caso del facha es fácilmente comprensible, pero en los otros cinco ni siquiera el respeto debido a los asesinados en las cunetas y en las tapias de su partido los movió a la justicia.

El segundo caso es mucho más atroz porque el que fuera obispo fascista lo que nombra es un colegio. Para no repetir lo escrito en otros lugares permitidme que me autocite: Fray Albino fue uno de los más conspicuos incitadores del golpe de estado fracasado que degeneró en guerra civil. Ideólogo de la Cruzada, ensalzador hasta el ridículo del Caudillo a quien declaró enviado de Dios y apologista sin tapujos de los crímenes de guerra del bando fascista. Su obra cumbre, el CATECISMO PATRIÓTICO ESPAÑOL (Salamanca, 1939) (4), una especie de adaptación para niños del Mein Kampf de Hitler, fue de obligado aprendizaje en las escuelas durante la primera posguerra, siendo retirado de las mismas cuando muchas de sus enseñanzas chocaron con el nuevo giro que el Papa imprimió a la doctrina católica para adaptarla a la nueva situación mundial producto de la victoria de las democracias sobre los estados autoritarios a los que el Vaticano había apoyado sin tapujos.

Pero los méritos que se le suponen para mantener su nombre en un colegio público, en toda una barriada y en una avenida y sendas esculturas públicas son posteriores a sus méritos como incitador el crimen organizado y al genocidio. Siendo obispo de Córdoba (1951-58) y supuestamente conmovido por las condiciones infrahumanas en que vivían miles de familias cordobesas consiguió ayudas suficientes de diversas fuentes para construir tres barriadas de casas baratas donde acogerlos. Loable acción donde las haya, pero sus taimados hagiógrafos se olvidan del pequeño detalle de que de esas condiciones inhumanas en las que se cocía la miseria del pueblo cordobés, era también responsable nuestro buen obispo. Y de que el dinero recaudado no era sino una ínfima parte del botín de guerra que los vencedores habían obtenido a costa del dolor de todo ese pueblo vencido y humillado.

Otra atrocidad que se sumó a las anteriores, esta vez con repugnantes tintes de recochineo fue la ubicación de una parte del ruinoso colegio que lleva el nombre del obispo, en el Rey Heredia, que pasó así a llamarse también Fray Albino. El colegio público Rey Heredia fue diseñado y construido en 1918 por el arquitecto socialista Azorín Izquierdo y, siendo el primero en la ciudad mixto, responde a los criterios del racionalismo pedagógico, radicalmente alejado de la pedagogía basada en la inoculación doctrinal supersticiosa de la Iglesia Católica. Pero el agravio no queda ahí. Porque los planes conjuntos municipales y de la Junta preveen su demolición y la creación de una plaza que supuestamente realzaría la monumentalidad de la torre de la Calahorra. Para variar, nuestro sensible Ayuntamiento de izmierdas ha hecho oídos sordos a las voces que han solicitado su mantenimiento y su conversión en un Museo de la Escuela Racionalista y Republicana.

Se da la repugnante circunstancia de que el último acto de la ignominia del mantenimiento del nombre del obispo fascista en el callejero se debió a la actual Consejera de la Junta Rosa Aguilar, que en sus tiempos de alcaldesa de la ciudad por Izquierda Unida se plegó no sabemos si sumisa o entusiásticamente a las peticiones de un grupo de meapilas y consintió la atrocidad de que se le dedicara una avenida.

LA ESPERANZA de que hablaba al principio se basa en la de que en un milagroso rasgo de vergüenza, en quienes nunca la conocieron, se decidieran a aprovechar la remodelación del colegio y la calle para higienizar su nombre. Y sin gastar un euro. Bueno, sólo el de la nueva placa. Y para que no digan que sólo soy negativo, ahí va una propuesta perfectamente positiva. Y por si quieren seguir usando nombre de personas relevantes, en lugar de, como yo prefiero cosas o conceptos. A la calle podrían ponerle calle de Vicente Ferrer y al colegio el nombre del arquitecto racionalista antípoda moral del obispo naci(onalcatólico): Azorín Izquierdo. Vana esperanza por supuesto a la vista de lo visto y de que la izmierda cagona andaluza reinante no está dispuesta a sacar adelante el más mínimo proyecto que moleste al señoritismo fascista andaluz. Lo dice hoy mismo Isaac Rosa:

También está enterrando muchas iniciativas que ya estaban en marcha, con años de trabajo detrás, y que con el argumento de que estamos en crisis y que hay otras prioridades, son hoy desatendidas.

Es el caso, por ejemplo, del plan para convertir en ‘lugar de la memoria’ el campo de concentración de Los Merinales, en Dos Hermanas (Sevilla). Me cuenta Cecilio Gordillo, agitador incansable de todo lo que tenga que ver con la dignificación de las víctimas del franquismo, que la Junta de Andalucía se está desentendiendo por completo de sus compromisos, con la excusa de que no hay dinero. Y eso pese a que las actuaciones propuestas no implican gasto.

En ese campo de concentración miles de presos republicanos, en condiciones infrahumanas, construyeron el Canal de Bajo de Guía, que permitió convertir en regadío 80.000 hectáreas de marismas y pastos. De ellas se beneficia hoy colosalmente la Andalucía gobernada desde hace 25 años por los supuestos herederos de los ideales de aquellos con cuyo sudor y con cuyas manos se construyeron. Sin el más mínimo reconocimiento por su parte. Claro que teniendo en cuenta que han fichado como consejera de Obras Públicas a una individua que perteneciendo aún al Partido Comunista, y antes de que la echaran por morosa, fue denunciada en los tribunales por los familiares de los asesinados en Córdoba durante el genocidio franquista por negarse a cumplir la ley que la obligaba como alcaldesa a abrir las fosas donde están aún enterrados, podemos hacernos una idea de cuál es el criterio de selección de gobernantes que prima en la Junta de Andalucía. Y cuáles sus fines.

La meritocracia

Obra de Josep Renau

Una de las consecuencias del suicida mantenimiento de la hijoputesca Ley D’Hont por parte del actual partido gobernante es que ya se presenta como casi imposible de evitar el que las próximas elecciones las gane en España un partido de la ultraderecha en lo social y ultraliberal en lo económico. Este partido tendrá el camino expedito para imponer las reformas sociales (privatización de la seguridad social fundamentalmente) y del mercado laboral que le son programáticas, aprovechando el allanamiento que ese partido actual gobernante, un partido de la derecha liberal camuflado de izquierda, que ha renunciado a los presupuestos de la socialdemocracia que le eran propios, le ha preparado convenientemente, acercando al límite de las posibilidades que le permiten sus bases electorales la política ultraliberal que se está cociendo para todo el mundo.

Lo que viene es un asalto en toda regla al estado de bienestar de los países ricos y una vuelta de tuerca más en el saqueo de las economías y de los trabajadores de los países pobres. Lo de siempre, pero ahora con la facilidad que proporciona el estado de pánico permanente creado artificialmente, la carencia de alternativas utópicas al modelo dominante y la cretinización de las masas por parte de los medios más diversos. Pero para no usar las mismas terminologías con que los han venido denunciando las moribundas fuerzas izquierdistas tradicionales, sus departamentos de marketing les han creado unas nuevas para evitar asociaciones de ideas indeseables. La más atroz de todas es la de la Cultura del Mérito.

Uno de los trucos más viejos de que se han valido siempre los Dueños del Cortijo Mundial ha sido el de cambiar frecuentemente el nombre de lo que hacen para crear una falsa apariencia de novedad esperanzadora, de evolución positiva. Del mismo modo que los administradores de la Superstición han cambiado el nombre de Dios, que ya apestaba de inconsistencia por los avances de la ciencia, por el de Diseño Inteligente, el capitalismo salvaje, que siempre fue salvaje, ha ido cambiando de nombre con los años. Sistema de mercado, economía sostenible. Son algunos de los eufemismos que ha ido recibiendo a lo largo de su historia. O renombrar el sistema de monopolios de las grandes multinacionales como globalización. El último trueque nominal al que estamos asistiendo ha sido el de comenzar a llamar cultura del mérito a lo que antes se llamaba ultraliberalismo.

La cultura del mérito no es más que la vieja mentira que en los Estados Unidos ha fundado siempre la justificación de una de las sociedades más injustas en lo social del mundo occidental: la de la igualdad de oportunidades. Aquella que consagraba como un dogma que cualquier ciudadano nacido en la pobreza podía convertirse en multimillonario o en presidente, para justificar la ley de la jungla. La misma que hace que sea el mérito el que proporcione la presa al felino depredador o el escape a la gacela posible víctima. La misma que consagra el que el estado no debe proporcionar cobertura social al que no adquiera el mérito suficiente, el triunfo social medido por la capacidad que tiene cada individuo de ganar el suficiente dinero para pagarse un tipo de asistencia médica y el fracaso por la condena a la muerte o a la enfermedad permanente por carencia de recursos. Que la educación no es una tarea social, sino privada y que sólo tiene derecho a colegio decente para sus hijos el que demuestre suficiente mérito talonario. La misma que considera que todos los bienes y servicios públicos que garantizan coberturas a los que no tienen demasiados méritos suponen competencia desleal a las empresas privadas que ofertan esos servicios a los que tienen mérito suficiente, o sea dinero suficiente. La que condiciona exclusivamente la percepción de pensiones a los ancianos que han pasado la vida trabajando a que hayan contratado seguros de vejez privados.

En Córdoba tenemos la suerte de contar con uno de los más iluminados apóstoles del nuevo evangelio: el catedrático emérito de la UCO José Javier Rodríguez Alcaide y actual catedrático de una Fundación privada que está siendo desde hace unos meses promovido en los medios cordobeses como líder de unos grupos de opinión encargados de preparar el camino en la ciudad para cuando el ultraderechista Partido Popular alcance el poder y los centros de decisión. La nueva vuelta de tuerca del capitalismo-sistema de mercado-economía sostenible. El Más de los Mismo, pero Peor. La cosa se gestó en los 80 y en unos sitios se llevó a cabo mediante la quiebra del movimiento obrero por medios coercitivos pero no sangrientos (Inglaterra, EE.UU, España) y en otros (Chile) la imposición de las teorías de la escuela de Chicago se hizo a costa de mucha, demasiada sangre. Y ahora ha llegado el momento de instaurarlo universalmente, de globalizarlo. Pero sobre todo de convertirlo en sistema único económico y de pensamiento.

En un artículo que publicaba el adalid en su principal palenque el diario CÓRDOBA y titulado EMPRESAS Y POBREZA propone las líneas fundamentales de su pensamiento, que forma además el cogollo docente de la doctrina que imparte en su cátedra. Lo que llama la atención sobre todo en la exposición es el interés en vincular la defensa de la meritocracia con el cristianismo que dice profesar y que en ningún momento aparezcan apelaciones a la asistencia social de los excluidos, de los enfermos, de los ancianos, como si el sistema de empresa, de mercado puro garantizara la existencia de una idílica sociedad en la que la propia dinámica económica libre de regulaciones y de redes asistenciales creara la felicidad social.

La meritocracia es el sistema que permite que un tipo con una especial habilidad para patear vejigas esféricas infladas gane en un año el equivalente al producto nacional bruto de un país africano, el que los países más meritorios pueden controlar los precios en los mercados internacionales de los productos de los países menos meritorios y por lo tanto más pobres que compiten con los suyos para arruinarlos. El que no se creen diferencias morales entre unas industrias y otras independientemente de si fabrican biberones o minas antipersonas. El que lo único importante sea la creación de riqueza por la riqueza y no la riqueza racionalizada y equitativamente repartida. El que el único fin de la economía sea el crecimiento económico independientemente de que los recursos naturales estén empezando a escasear y el planeta a resentirse. Por ejemplo.

Y la calaña moral de este señor se la adjudica él mismo afirmando que no se arregló Brasil con la teología de la liberación, sino que con la teología de la transformación está saliendo de su pobreza. Con esa crueldad gratuita a de mearse en la teología de la liberación, que fue un intento de verdaderos cristianos por denunciar y resolver a pequeña escala las tremendas injusticias que el sistema que él defiende causa en los más pobres de la tierra. Y que fue aplastado por la Jerarquía Católica por orden de los Dueños del Cotarro porque daban mal ejemplo. O por las balas de los militares y otros sicarios de los poderosos. Esos, que como nuestro catedrático practican un cristianismo de mecha y oro, misa dominical con rolex en la muñeca y limosna al pobre de la puerta.

Enfermos mentales se niegan a convivir con vecinos energúmenos

La Asociación de Enfermos Mentales de Córdoba ha pedido a las autoridades sanitarias andaluzas que no instale las dependencias del Centro de Salud Mental en el Ambulatorio de la Avenida del Aeropuerto como tenía proyectado. No queremos tener que atravesar un barrio en el que viven unos vecinos salvajes que fomentan el odio, el miedo y la exclusión de los enfermos entre sus hijos pequeños llevándolos a manifestaciones de protesta contra ellos, haciéndoles portar pancartas con eslóganes que no entienden y enseñándoles a cortar el tráfico de las vías públicas. Esas han sido las causas que han expuesto para extender su petición. Uno de los enfermos ha sido más explícito: una gente así que se organiza en horda y que no tiene inconveniente en utilizar a los niños como pantalla contra los derechos de otros ciudadanos es una gente muy peligrosa que puede llegar a constituir fácilmente piquetes de linchamiento. Así que rogamos a las autoridades que nos libren de la posibilidad de tener que convivir con ellos y de paso tomen medidas contra la utilización de niños en el fomento del odio y en la defensa de oscuros intereses. Si las mendigas rumanas no pueden utilizar a sus hijos menores, ¿por qué se les permite a esta gente?

¿También la SER trabaja para el Mossad?

Cuando los fallos en el mismo tema se suceden en el mismo medio y en el mismo oportuno momento tendremos que ponernos a sospechar, por simple higiene mental.

Lo que ayer era una bromilla que me permití, considerar a El Pais agente del Mossad va a acabar convirtiéndose en una verdad contrastada para todo el Grupo PRISA. Como me informa muy oportunamente Algarabía en un comentario la SER saca estos días una confusa noticia basada en una confusa foto con una confusa imagen que tomó un confuso submarino de un confuso barco con una confusa carga para lanzar una nada confusa acusación de que se trata de armas que Irán proporciona a través de Siria a Hezbollah.

Independientemente de que si así fuera me gustaría saber por qué no se considera igual de escandaloso el aporte de armas al estado terrorista y pirata de Israel por EE.UU y España (que también se las compra). Pero es que no es así. En ESTE ENLACE se desmonta la acusación y se acusa directamente a los responsables de la SER de intoxicar el ambiente de indignación internacional por el criminal asalto del estado terrorista israelí gobernado por desalmados a una flota de desarmados pacifistas.

El GRUPO PRISA, pues, se está especializando claramente en la Guerra Sucia, sector guerrillas sucias, directamente en el bando correcto. El de la Ley y el Orden. Del Más Fuerte.

¿Trabaja EL PAÍS para El Mosad?

De verdadera cabronada consciente y no de error como probablemente aducirá su meliflua Defensora del Lector cuando reciba las inevitables quejas cabe considerar la aparición de nuevo de la famosa foto de las supuestas niñas obligadas por las Autoridades del Campo de Concentración de Gaza a casarse con adultos en Palestina ilustrando un reportaje del Colorín Semanal de EL PAÍS de esta semana titulado ESCLAVAS: Las cloacas del comercio sexual. Curiosamente en todo el largo y prolijo reportaje no aparece ni una sola alusión a comercio carnal en Palestina. Pero sí la foto, con su correspondiente pie explicativo y cuya historia real ha sido prolijamente desvelada en muchos medios y denunciada como una maniobra de desprestigio, calumniosa e incitadora al odio étnico por muchos medios.

Después del asesinato de más 1.400 palestinos en Gaza por el ejército de Israel en diciembre del 2008 las viudas pudieron acogerse a la ley semítica de casarse con el hermano de su marido. Como signo de cohesión se hizo en una ceremonia colectiva a la que acudieron los hijos e hijas de los fallecidos vestidos con ropas de fiesta. Las fotos que publicaron los medios calumniadores sólo cogen curiosamente a niñas y los pies que le colocó quien dio a la luz la información: el periodista de extrema derecha y fundamentalista cristiano estadounidense y editor de una página web titulada, cómo no, The Last Crusade, Paul L. Williams. Que se trataba de niñas de diez años a las que se obligaba a casar con adultos.

Como demostración de que no sólo medios alternativos trataron de desmontar la mentira del malnacido Williams y la estupidez en unos casos y la maldad en los más de los medios occidentales que lo siguieron la propia RTVE en su página web recogió la noticia verdadera.

Yo no me creo que sea un error. El Pais es lo que es y tiene dentro a quien tiene, independientemente de que admita colaboraciones altermundistas que le dan color de izquierdas. En el caso de la autora del reportaje, Lydia Cacho, habría que leer entero el libro del que es un resumen para ver si se hace también eco de la canallada del periodista americano o no ha tenido control sobre las ilustraciones que lo acompañan. En todo se ha hecho cómplice de la cabronada cuando a estas alturas aún no ha exigido rectificación. Porque si algo son es profesionales. Lo que hace falta es saber de qué.

ADDENDUM (Una hora más tarde): Me comunican que El País emitió un pequeñísimo MEA CULPA antes de la propia publicación del reportaje:

(El País, Opinión, Fe de erratas, pag 36, 30/05/2010)

“Fe de errores: En el reportaje “Esclavas. Las cloacas del comercio sexual” que se publica hoy en El País Semanal, se ha incluido una fotografía con el pie “bodas de niñas con adultos organizadas por las autoridades palestinas“, tal como aparece identificada la imagen en el libro Esclavas del poder, de Lydia Cacho, que será publicado próximamente. En realidad esas niñas son pequeñas damas de honor que acompañan a los novios en una boda colectiva celebrada en Gaza en el verano de 2009″

La Hermandad y Cofradía de la Mala Entraña

De la misma manera que muchos pederastas se esconden tras el hábito sacerdotal para sus fechorías por la comprobada cobertura que la Iglesia les ha ofrecido desde siempre, muchos desalmados se esconden con bastante pericia en tras el catolicismo para camuflar su profunda mala entraña. Pero basta que buen día suceda un hecho concreto, se de una situación afilada, o se haga una prueba del algodón moral para dejarlos con la hipocresía en paños menores.

Estos días estamos asistiendo a uno de esos acontecimientos que sirven de esa prueba del algodón. Unos etarras que llevan nueve años en la cárcel de Córdoba han solicitado tras haberlo intentado naturalmente, terapia de reproducción asistida. Son unos asesinos cumpliendo la pena que los tribunales democráticos les ha impuesto en pago por sus fechorías, pero sobre todo siguen siendo ciudadanos exactamente con los mismos derechos y deberes que unas reverendas hermanas clarisas por poner un ejemplo de gente que también vive encerrada. Exactamente con los mismos. Bueno a ninguna monjita le permitirían sus superiores jerárquicos someterse a la reproducción, ni natural ni asistida, pero el ejemplo sigue sirviendo si nos atenemos a la estricta letra de la Constitución, única fuente del derecho para todos. Negarles cualquier derecho básico que se le concede a cualquier otro ciudadano es una intolerable discriminación. Sea cual sea la catadura moral de los mismos e independientemente de que se considere -como es mi caso- una irresponsabilidad personal el hecho de engendrar hijos en esas condiciones. Y en eso estriba la prueba de oro de este asunto. En comprobar quién realmente respeta escrupulosamente la ley y las enseñanzas doctrinales de su religión y quien asoma su patita de antidemócrata y mala persona.

Aún no hemos tenido demasiadas muestras de lo que la jauría reaccionaria españolista nos piensa ofrecer sobre ese tema, pero en Córdoba ya hemos recibido una perfectamente catalogable. Esta misma mañana el católico fundamentalista Luis Miguel Martín Rubio se ha dejado caer en el ABC local con un clarísimo doble atentado contra los principios en los que dice fundar su vida: la democracia, cuyo principio de la igualdad de derechos para todos los ciudadanos se salta a piola y el catolicismo del que se salta muchísimos más. Para empezar el negar el derecho a fundar una familia, a procurar sacar un fruto de vida del amor que dos personas se profesan atenta directamente contra las bases en las que se funda la doctrina familiarista de la Iglesia Católica y tan atentado contra esas bases vitales que defiende el catolicismo sería un aborto como abortar el deseo de procreación de dos personas que lo deciden libremente y sin cortapisas legales ni éticas. Otros principios fundamentales del catolicismo cuyo culo patea el señor Martín Rubio serían el principio de posibilidad de alumbramiento de un nuevo cristiano objeto de salvación y la negación de la caridad cristiana y de la presunción de arrepentimiento y de inocencia en la índole de sus intenciones a unas personas que por muy desalmadas que hayan podido ser o incluso que lo sigan siendo no dejan de ser frutos del plan divino de la Creación. Este vigoroso pateamiento lo coloca EXACTAMENTE en el mismo nivel de depravación que la posible falta de escrúpulos de los asesinos etarras al cometer sus nefandos delitos, puesto que lo que está haciendo el columnista falso católico es despersonalizar a esos ciudadanos portadores de derechos, convertirlos en cosificados objetos de odio puro, merecedores de la negación de la cualidad de humanidad de que son portadores, como ciudadanos primero y con el añadido de hijos de Dios para un verdadero creyente.

Se trata de una estrategia ampliamente utilizada por la Iglesia Católica en toda su historia, que atenta directamente contra sus propios principios doctrinales. La deshumanización del diferente con el fin de extirparle más fácilmente sus derechos y poder eliminarlo sin remordimiento. Lo hicieron con herejes, ateos, musulmanes, judíos y republicanos. Y que si bien hoy día por influencia de los ideales humanistas ilustrados muchos católicos la han abandonado otros muchos, los más aguerridos fundamentalistas sobre todo, siguen practicando. Son la gente partidaria de la pena de muerte, que quiere encarcelar a los niños y consideran unos inútiles a los policías que no torturan a conciencia a los presuntos asesinos de Marta del Castillo para que confiesen dónde escondieron el cuerpo, y les parece bien que el padre, cegado por el dolor y el odio, de otra niña asesinada sea asesor de legislación penal del principal partido de la derecha-derecha. Los que defienden a capa y espada el encarnizamiento terapéutico y pretenden sustraer derechos básicos de los que ellos disfrutan a los homosexuales, los que prefieren arruinar miles de vidas de mujeres antes de aceptar que un embrión no es una persona, los que prefieren que se contagien millones de pobres el mundo cuando follan antes de permitirles usar un simple condón. Son la gente que defiende las actuaciones de los genocidas militares y falangistas del franquismo, muchísimo peores y muchísimo más letales que los etarras actuales y a los que les pareció perfecto que al golpista Tejero se le concediera permiso para asistir a la puesta de largo como cura de un hijo suyo. El señor Martín Rubio seguro que estaría mucho más feliz si esos etarras hubieran sido convenientemente ejecutados.

Pero donde se muestra más hipócrita nuestro presunto demócrata y católico falsario es en la exposición de las razones económicas que trata de sobreimpresionar sobre las demasiado cantosas morales. Y aduce como contundente argumento por si acaso la exposición de los crímenes de los beneficiarios no son suficientes que el tratamiento costará 6.000 € a los contribuyentes. Lo normal, lo que cuesta a los demás ciudadanos que lo soliciten. Pero si es sólo por el dinero a mí me jode muchísimo más que el hecho de que una pareja por muy asesinos que sean hagan uso con mis impuestos de sus derechos mientras pagan su culpa que que el estado se gaste 50 millones de euros también de mis impuestos en recibir por todo lo alto en este país a un tipo tan siniestro como el señor Ratzinger que ha protegido conscientemente a cientos de pederastas durante muchos, muchos años. Y que probablemente las abrumadoras pruebas que van apareciendo harán que muy pronto no pueda viajar a muchos países sin riesgo a ser detenido..

Camarada Samaranch, ¡presente!

Ya por fin ...

formará junto a sus compañeros
que hacen guardia sobre los luceros...

La Huella Morisca, de Antonio Manuel

No es cierto que los españoles no hayamos innovado tanto en los varios campos del saber y del hacer humanos como otros pueblos. A la creación de la primera y genial novela moderna habría que sumar otras grandes innovaciones productos del genio hispano que pasan más olvidadas pero que han tenido increíbles consecuencias en la Historia de la Humanidad. Por ejemplo la invención de la limpieza étnica que en dos grandes tandas llevaron a cabo los monarcas españoles con la interesada ayuda de la Iglesia Católica que eliminaba con ella competencias menores a lo largo del siglo XVI, la Inquisición como método de probada eficacia para unificar criterios, el campo de concentración que se usó por primera vez en la Guerra de la Independencia en la isla de Cabrera para encerrar a los prisioneros franceses y la doble innovación del arte militar: bombardeo aéreo de poblaciones civiles indefensas y el uso de gas para ello contra los aduares rifeños en la invasión española del Rif.

Todas ellas han dejado profundas huellas en el alma española como pudo comprobarse en las secuelas del golpe de estado fascista de 1936, en forma de guerra despiadada y de genocidio posterior. Pero la que más lo ha hecho fue sin duda la primera, la extirpación de un porcentaje de la población española que no respondía a los cánones unificatorios que habían planteado los planificadores de la monarquía católica: judíos primero y moriscos después. Por algo en ella se funda la UNA, GRANDE y LIBRE que comienza de nuevo a despertar después de un breve periodo de aletargamiento.

De esas huellas que han quedado en lo que podríamos llamar metafóricamente el alma española de aquellos hechos es de lo que trata el libro que ayer se presentó en la Casa de Sefarad: La Huella Morisca (El Al Ándalus que llevamos dentro) de Antonio Manuel. En Almuzara.

Libro difícil de catalogar, a caballo entre el ensayo y el libro de vivencias, pero que yo he disfrutado como un sabroso guiso casero mixto de iluminaciones. Un buen puñado de intuiciones y otro igualmente abundante de evidencias cocido todo en el caldo rico del apasionamiento autoconsciente. Antonio Manuel nos va desvelando lentamente las cicatrices que dejaron los inevitables desgarros que produjo aquel virulento arrancamiento de españoles del territorio común. Y si algunos son de sobra conocidos y hasta los encontramos en los escaparates donde se expone la quincalla españolista para consumo de tour operators o de exaltadores de casticismos casposos, caso de los arabismos del diccionario, otros son absolutamente inéditos y por lo mismo, sorprendentes. Por poner un ejemplo, Antonio Manuel explica con una claridad meridiana el origen morisco de la apariencia de las vírgenes que procesionan en Andalucía en Semana Santa y cuyo atuendo y complementos algunos habíamos señalado un poco a ciegas como sospechosamente parecidos a la estética de las novias bereberes. O el origen de tantos trabalenguas populares anclados en las memorias seculares de los profundos pueblos serranos y que no son sino oraciones islámicas camufladas. O el asombroso parecido de la fiesta de la matanza del cerdo con la fiesta del cordero musulmana. Y, retomando una vieja intuición de Félix Grande, el entronque del flamenco con la música del huído, del bandolerizado, de los monfíes que se vieron obligados a vivir a salto de mata en los roquedales de nuestras sierras, a salvo de los migueletes de la Inquisición. Y su relación, en la clandestinidad y la marginalidad, con el pueblo gitano.

Pero sin duda donde Antonio Manuel se muestra sencillamente reondo (mudawer, de donde viene el nombre de su pueblo, Almodóvar) es en la adaptación del concepto usado en Física de resiliencia (la capacidad de los materiales para recobrar su aspecto primitivo después de sufrir una deformación) al campo de la psicología: capacidad de una persona o grupo para sobreponerse a traumas vitales y proyectarse fortalecido en el futuro. Y es que la tesis fundamental de Antonio Manuel es que la expulsión fue un fracaso, un trauma terrible que convirtió a España en un enfermo mental con un insufrible complejo de personalidad, pero un fracaso como intento de extirpamiento de todo rastro de la diferencia, deporte nacional español desde entonces. Los descendientes de aquellos moros o marranos, más españoles que muchos de los católicos que los expulsaron o convirtieron a la fuerza, fueron quienes custodiaron sin saberlo la memoria sensorial del exilio interior que padecieron sus padres. Y que somos nosotros mismos.

Una de los más visibles consecuencias es que la necesidad de armarios para esconderse ha sido una constante continua para millones de ciudadanos que han sufrido desde entonces la vesania del estado nacionalcatólico. Judeomoriscos, un tiempo, republicanos después y, siempre, los homosexuales. Lo realmente oprobioso es que a estas alturas del siglo XXI siguen siendo necesarios esos armarios.

Yo no estoy de acuerdo con algunas de las cosas que dice Antonio Manuel, creo que algunos argumentos están demasiado traídos por los pelos y que al libro le falta una breve bibliografía, pero me parece una obra de imprescindible lectura para todo aquel que quiera conocerse y conocer el ámbito cultural en que se vive. Antonio Manuel nos lleva, linterna en mano, al desván donde se guardan los secretos que esconde y que explican que la bonita fachada que la España oficial ha laboriosamente levantado es una tremenda impostura. Pero no pude ayer, por razones de trabajo, asistir a la presentación, aunque el libro lo tengo y leído desde hace semanas. Desde principios de año (en Córdoba se cumplió el 400 aniversarios en febrero) he estado pendiente de todos los escritos y las conferencias que he podido conseguir para reavivar mi conocimiento de un tema que me ha apasionado siempre. Y en ellas he vuelto a encontrar esas diferencias entre los historiadores que consideran que se quedaron muchos moriscos y lo que consideran que los que lo hicieron forman una insignificante minoría. Ello no es relevante para el corpus proposicional del libro de Antonio Manuel, pero sí desde el punto de vista de la historiografía canónica. Muy interesantes son las diferencias entre el gran especialista Bernabé Pons, defensor del triunfo administrativo de la expulsión y Trevor J. Dadson, que ha escrito un voluminoso libro demostrando que en al menos un pueblo manchego, Villarrubia de los Ojos la inmensa mayoría de los moriscos regresaron y se camuflaron, lo que le lleva a pensar que no fue un caso único.

Algunas de las conferencias que he escuchado últimamente podéis encontrarlas aquí:

LAS CAUSAS DE LA EXPULSIÓN
SERIE DE CONFERENCIAS EN LA UNIVERSIDAD DE OVIEDO
DOCUMENTAL CONFECCIONADO POR LA CASA ÁRABE, SEGUIDO DE UN INTERESANTE DEBATE

Justicia Española y de las J.O.N.S

Y 79 ANIVER SARIO DE LA REPÚBLICA

Nuestro mejor homenaje a la que sigue siendo pisoteada por los herederos de los asesinos es sumarnos al desvelamiento de la verdadera ralea de la ultraderecha española camuflada de derecha y cuya metástasis estamos comprobando que alcanza al mismo corazón de la Justicia. Lo ha dicho el juez Varela ( que trabajó para el siniestro TOP: si pasa por progresista cómo serán los otros...): los jueces tuvieron actuaciones exquisitas durante el franquismo. Desde luego. Eso es lo que pasa por hacer transiciones modélicas de régimenes criminales a democráticas. Que los modelos no cambian.

Hoy en el Diario CÓRDOBA el catedrático de Historia cordobés Antonio Barragán lo explica muy bien. Recomiendo además la lectura de su reciente libro: Control social y responsabilidades políticas en Córdoba 1936-1945, en el que demuestra que los genocidas cordobeses no sólo fueron unos desalmados criminales sino también unos redomados ladrones. Ahí puede adivinarse de dónde proceden las fortunas de tantos apellidos que siguen infamando la memoria cívica en cientos de lugares de esta ciudad.

14 de abril y ´virtud civica´

14/04/2010 ANTONIO Barragán

DIARIO CÓRDOBA
Nuevamente estamos ante un 14 de abril. Se cumplen 79 años del establecimiento de la II República y, de nuevo, quienes pensamos que aquel día se abrieron un conjunto de fundadas esperanzas, de importantes expectativas, para poner solución a algunos de los ancestrales y gravísimos problemas de la sociedad española que la Monarquía liberal no había podido resolver, así como de erradicar los tradicionales vicios que caracterizaban el desarrollo de la vida política de aquel régimen "oligárquico y caciquil" que había desembocado de forma natural en la dictadura "primorriverista", tenemos que aprovechar la oportunidad de este aniversario para dejar constancia de lo que el "republicanismo histórico" venía significando y defendiendo en la política española del primer tercio del siglo XX y que intentó poner en práctica desde el mismo 14 de abril de 1931, de cuáles fueron sus aportaciones esenciales vinculadas, básicamente, a una concepción de la vida pública como servicio a la ciudadanía, un protagonismo de una nueva clase política que ahora llegaba al control de ayuntamientos, diputaciones, parlamento y al resto de las instituciones del Estado empeñada en desarrollar una serie de tareas reformistas y regeneradoras necesarias, así como de dejar constancia de que los ideales de libertad, progreso, solidaridad, modernización política y justicia social iban a estar en el frontispicio de su quehacer diario. Ni más ni menos que la virtud cívica republicana como expresión y encarnación del ideal, de la forma de concebir la vida pública y sus programas de actuación, contrapuesta, e intentando erradicar la manera de hacer política que había caracterizado la vida pública del país durante la monarquía alfonsina.

LEER COMPLETO

Así mismo ayer en el Diario EL PAÍS Antonio Elorza ponia claramente las cosas en su sitio.

Nueva conferencia de al-Qibla

PROXIMA CONFERENCIA: La Córdoba de Fernando III y del Gran Capitán. A cargo de Juan Bautista Carpio.
LUGAR: Ermita de la Candelaria (a dos pasos de Bodegas Campos)
ORGANIZA: la Asociación Al-qibla y el Ateneo de Córdoba bajo el parocinio y mecenazgo de La FUNDACIÓN BODEGAS CAMPOS.
HORA Y FECHA: 14 de abril a las 20:00 h.
ENTRADA LIBRE HASTA COMPLETAR AFORO

La semana pasada tuvimos la suerte de asistir a la magnífica exposición que la arqueóloga Guadalupe Gómez nos hizo en la Ermita de la Candelaria sobre un tema muy desconocido: los cristianos de al-Andalus. Como ya sabéis este ciclo de conferencias bajo el título de La ciudad vivida viene celebrándose desde hace unas semana y cumple uno de los dos objetivos principales de la Asociación: la divulgación del riquísimo patrimonio histórico artístico de la ciudad. El otro es la defensa por cualquier medio de ese patrimonio.

Guadalupe desgranó en una hora de charla y ayudada con numerosos soportes gráficos de los datos, restos y escritos que se conservan sobre la que con el paso del tiempo pasaría a ser una minoría dentro del estado andalusí: los cristianos que se negaron a convertirse al islam. Como la conferencia está grabada íntegramente en la página de la propia Asociación os invito a asistir a ella en diferido a los que no pudierais hacerlo en directo y a revisitarla a los que sí lo hicisteis.

Mañana miércoles contaremos con la presencia de Juan Bautista Carpio , uno de los mayores especialistas de la Córdoba bajomedieval, para hablarnos de la ciudad desde la conquista por el rey de Castilla hasta los Reyes Católicos. Como en la misma página de la Asociación se hace una buena reseña de la conferencia os invito del mismo modo a visitarla.

La Mezquita y el barril de gasolina

El racismo y la xenofobia son herederos directos de la etapa tribalista de los humanos y responde tanto a factores de competencia por los recursos como a factores de dominación de unos humanos sobre otros. Se defiende el territorio y se usa a extranjeros, a los que se deshumaniza, como esclavos. Pero como tantos sentimientos e instituciones humanas que nacieron nítidos y simples la propia dinámica cultural los complejiza. Así en las sociedades actuales los mismos conceptos se solapan bajo múltiples capas de la pintura de la civilización. La Ilustración venció conceptualmente mediante complicados artificios culturales a las sociedades cerradas y castizas anteriores pero desde luego no solucionó totalmente el problema de la adaptación de las mentalidades de las masas a la asunción de la igualdad de todos los humanos. Es por eso que a nada que se den unas mínimas condiciones críticas y aparezcan los necesarios portadores de mecha y candela junto al polvorín del miedo y la inseguridad los incendios puntuales están asegurados. No siempre esos incendios puntuales pasan a mayores y se convierten en Holocaustos. Pero peligro siempre hay.

En Córdoba, ciudad que publicitariamente se vende como de la Tolerancia, de las Tres Culturas, de la Alianza de las Civilizaciones, y otras formas del necesario, pero totalmente artificial, voluntarismo racionalista, no íbamos a estar sólo por eso inmunizados. La publicidad es una cosa, la materia prima, otra.

Y está siendo precisamente la joya de la corona de esa publicidad de la Tolerancia y la Alianza, la Mezquita la que está sirviendo de mecha del barril de gasolina sobre el que está asentada la ciudad. Y hay manos concretas, con nombres y apellidos que están interesados en que explote. Y son todos blancos.

Vaya por delante que a quien esto escribe todas las religiones les parecen formas arcaicas y peligrosas de interpretar la realidad, que si bien pueden servir para calmar los nervios interiores de sus consumidores, suelen enervar con exagerada frecuencia los exteriores, sobre todo porque sus administradores son profesionales y maestros en la manipulación de las conciencias en defensa de la exclusividad de la franquicia de la supuesta divinidad que representan. Pero desde luego las condiciones legales para su práctica deben ser las mismas para todos. En esta ciudad de mayoría católica más o menos practicante, existen varios miles de ciudadanos que practican otra religión, de la que podemos pensar y decir los ateos y los creyentes de la competencia lo que queramos, pero que tienen el mismo derecho que los católicos a celebrar sus yuyus. La inmensa mayoría de ellos son inmigrantes de variada generación, normalmente portadores de un color de piel ligeramente (salvo los subsaharianos, claro) más oscuro que la de los locales. Practican los ritos de su religión en una minúscula mezquita de los Jardines de Colón. Están pensando conseguir un espacio mayor, aunque por los problemas que están teniendo sus correligionarios en otras localidades, Sevilla sin ir mas lejos, no se han atrevido a solicitarlo. Que yo sepa esa nutrida comunidad jamás de los jamases ha creado un problema en esta ciudad. Jamás. Se limitan a trabajar, comer, divertirse, reproducirse y rezar, los que son practicantes, como el resto de los ciudadanos. Si traen costumbres que atentan contra la legislación española tienen que adaptarla. Y de hecho, que se sepa, lo hacen sin problemas. La Mezquita de Córdoba para el común de esos musulmanes puede ser un símbolo de lo que correligionarios suyos hicieron hace mil años en estas tierras, hoy de María Santísima, pero desde luego me gustaría que alguien pudiera demostrar que ha escuchado a alguno de ellos reinvindicar un espacio en su interior para el rezo islámico, y mucho menos la exigencia de compartir su propiedad. Para ellos NO ES UNA MEZQUITA. Entre otras entre otras cosas porque su suelo está empedrado de tumbas, y a los musulmanes les da mucho asco postrarse para rezar directamente sobre la putrefacción de un semejante y más si ese semejante es un cura. Tal vez sea un prejuicio tonto, pero para eso son creyentes para creer en tonterías, tan respetables como las de las demás religiones.

En tiempos del Caudillo a los dignatarios petroárabes se les permitía rezar puntualmente, probablemente ocultándoles el macabro hecho de los enterramientos y como medio para ordeñarles unos milloncejos. Y, que yo sepa, del asunto de poder rezar por el rito musulmán bajo los arcos de la Mezquita, visión sublime de un poeta emir, nunca más se supo. Hasta que españoles conversos (hay gente pa tó), a quienes los musulmanes de pata negra (con perdón) miraron siempre raro y tal vez por ello, lo convirtieron en valla publicitaria de sus aspiraciones a contar en el negocio de las prebendas, el reconocimiento y las desorbitadas subvenciones que ya trinca el Negocio Religioso por Antonomasia de la competencia. Pero desde luego, son pocos y mal avenidos y su importancia, nula realmente, ha sido magnificada oportunamente por la Iglesia Católica como ejemplo de la maldad del competidor entre su rebaño que le ha salido. Para ésta, los musulmanes fetén son una cosa de escasa preocupación, pero los conversos son más peligrosos. Pueden dar ideas a sus fieles si se mosquean por las barbaridades que aquella comete con verdadera fruición y en lugar de liberarse higiéniamente de los sectarismos, se deciden sólo a cambiar uno por otro. En eso funcionan como las empresas de telefonía.

El hecho clave fue la inclusión, por sus contactos clave, de esos minoritarísimos muladíes en Foros Internacionales Interreligiosos celebrados en Córdoba donde consiguieron meter la cuña del rezo compartido en la Mezquita, seguido de la performance del rezo en la calle junto a sus muros del máximo representantes de una de esas asociaciones, con fines claramente publicitarios. Tras el consiguiente revuelo de campanas y el aprovechamiento del hecho que hicieron los dueños del edificio y la jauría de columnistas de la prensa cutrefacta cordobesa y nacional para volver a señalar el peligro de la morisma, el asunto se volvió a olvidar.

Hasta que, oh, casualidad, el flamante obispo de la ciudad en su toma de posesión de hace apenas un mes, antes incluso de ni siquiera decir buenos días, ni que seáis buenos ni que creáis en Dios, arremete sin venir a cuento contra la pretensión de esos minoritarísimos, pero bien situados publicitariamente, muladíes. ¿Qué mueve al obispo a rescatar en primera plana un asunto menor y sin la menor importancia? Su rentabilidad. Cortina de humo contra la imparable, arrolladora constancia del demostrado proceder delictivo de las jerarquías católicas en el tema de la pederastia, empezando por su Director General y por supuesto, el aprovechamiento de la crisis económica que siempre causa inseguridad intelectual e insensibilidad moral para fomentar y dirigir hacia la competencia los probables brotes de racismo que suelen surgir en ella.

Pero además para esa jugada han contado con la inestimable ayuda de la Divina Providencia que les ha brindado un sorprendente apoyo logístico en forma de una panda de cretinos organizados en asociación de musulmanes austriacos, que probablemente alertados de las palabras de obispo y de la pretensión de los muladíes cordobeses por las redes sociales de Internet decidieron en su visita al monumento provocar organizando un rezo. La misma Divina Providencia proveyó además que ocurriera en Miércoles Santo. Guardia de seguridad y policía nacional se emplearon a placer con los capullos. Lo demás es bien conocido por la versión hiperinflada de la prensa ávida de carnaza y con la ayuda del ejemplar de juez que les tocó tras el altercado hablando de rezos y alfanjes de pelar fruta de destrucción masiva, entrada en sigilosos comandos por varias puertas (sólo se entra por una) y walkistalquis que resultaron audioguías. La jauría cristofacha de la prensa local, con especial fiereza la del Acorazado ABC se han lanzado a degüello directamente a la yugular de los lectores inyectándoles islamofobia, racismo y xenofobia de primera calidad.

Y ya lo han conseguido. Una población agobiada por la crisis y con la xenofobia a flor de piel ha asistido galvanizada al relato novelesco del asalto de los émulos de Tariq a su monumento más querido, aunque no más conocido, claro, dado que el impresionante número de cordobeses que no lo han pisado jamás. Dependientas de panadería que jamás leyeron un libro hablan de las intolerancias del Islam como Antonios Burgos con mandil, kiosqueros que arremeten contra la tolerancia del gobierno con los extranjeros, taxistas que arreglan el problema de la inmigración con una facilidad pasmosa... Azuzados por columnistas y locutores sin escrúpulos. Gente normalmente doméstica, pero que azuzados convenientemente se vuelven jauría. Y hasta las jaurías de caniches matan. Sarajevo, El Ejido, Martos...

Yo no soy partidario de rezo compartido alguno. Es más soy partidario de que no haya rezo alguno. La Mezquita, el espacio que rodea a la catedral okupa tiene que convertirse en un museo como el que concibió Atatürk, un dictador pero con actuaciones racionales sublimes, para Agya Sofia, cuyo nombre cristiano por cierto los turcos siguen conservando sin problemas. Desacralizado. Y la catedral puede seguir sirvendo para el culto católico. Sólo por respeto a la singularidad artística, arqueológica e histórica del monumento y las millones de personas a las que les importa un comino su invisible sacralidad y que la visitan cada año. E incluso para su correcta explotación turística. Seguro que Nuestra Señora de las Pernotasiones lo aprueba.

Como decía el otro día Marti Julbe en un acertado comentario, el puntero con el que los norteamericanos aprenden geografía lo marcan las guerras que su gobierno organiza o en las que se mete sin que lo llamen. Lo que van a conseguir estos irresponsables es que en algunos sitios se aprenda geografía a costa nuestra. Al Qaeda está a la que cae y lleva su guerra de bombas y de símbolos allí donde se le llama o donde tiene mercado y movidas absurdas como esta sólo pueden hacerles señales de humo. Un conflicto inexistente, absolutamente imaginario, que sólo responde a los intereses de una minúscula tribu y a los de los brujos de la gran nación apache católica que puede colocarnos con la ayuda inestimable de los voceros mediáticos en el blanco del terrorismo islamista.

Luis Vives: los límites del estoicismo

¿Dónde se encuentra el límite de una actitud estóica ante la adversidad y otra cínica, cobarde o peor aún, vil? ¿Qué pensar de alguien a quien una panda de malnacidos le achicharran en una pira al padre, la abuela, dos tías y un primo y profanan la tumba de la madre por el repugnante método de sacar sus huesos de la tumba y quemarlos en otra pira, sólo porque no les gustaba la forma de su nariz y no sólo no da muestras de rencor contra ellos sino que les dedica libros y les mendiga beneficios administrativos? Yo sinceramente no lo sé. Llevo un par de días acojonado con la historia, que he conocido escuchando una magnífica conferencia del profesor García Cárcel dictada en la Fundación March acerca del humanista del siglo XVI Juan Vives en un ciclo de marzo 2007 sobre españoles eminentes. Ya sabéis de mi particular uso del aparatillo ese que llaman MP3.

Yo no sabía, ni sé, mucho de Juan Vives. Pero lo tenía (y lo tengo aún) entronizado en mi altarcito de santos civiles particular, por su aportación teórica a la Justicia Universal. Sabía de él que escribió un tratado sobre la pobreza De Subventione Pauperum en la que se acercaba con muchos siglos de adelanto a conceptos de justicia social que hoy son comúnmente aceptados, y especialmente su renuncia a considerar justicia a la caridad. Su idea fundamental era la necesidad de la creación de un sistema de servicios sociales que procurase un reparto más justo de la riqueza. Pero lo que he escuchado de él de boca del profesor García Cárcel me ha helado la sangre en las venas.

De siempre se había sospechado de su condición de descendiente de conversos judíos. Es más, leo en un pequeño opúsculo que encontré en la Red escrito por Francisco Calero y titulado "Traiciones" a Juan Vives que en un intento de disipar esas sospechas el editor de las obras completas de Vives en el XVIII, Gregorio Mayans, se inventará una genealogía para él haciendo incluso correr por sus venas sangre noble. Lo apuntaron primero someramente Amador de los Ríos y después y más contundentemente Américo Castro, siendo ambos desautorizados por la corriente menendezpelayiana del pensamiento español de una forma categórica, incluso agresiva. El ultracatólico Bonilla San Martín, autor de una monumental monografía sobre el pensador valenciano afirma textualmente en ella: ignoramos qué fundamento tendría el Sr Amador de los Ríos para formular tan estupendas afirmaciones, que diputamos por fantásticas.

A Américo Castro le tocará la refutación de Lorenzo River, editor del Vives Completo en 1947 al que duele ver mancillado con esa mancha ancestral el más cristiano de los epígonos de Renacimiento... el ferviente y aguerrido apologeta de la fe cristiana, victorioso debelador de musulmanes y judíos.

En pleno franquismo algunos desaforados botafumeiros fascistas llegaron a comparar la pluma de Vives con la espada de Franco.

De él sólo se sabía que su familia lo envió por causas desconocidas a París apenas cumplidos los 17 años a estudiar humanidades, siendo como era ya alumno brillante de la floreciente Universidad de Valencia. Y que nunca volvió a España. Pero en 1964 y sorpresivamente un par de investigadores publican las actas del proceso inquisitorial a Blanquina March, madre del humanista muerta de peste en 1508, que había sido unos años absuelta de la acusación de judaizante en varios procesos consecutivos en los que fueron condenados y quemados varios de sus hermanos, y vuelta a juzgar, condenada y relajada en efigie, es decir, desenterrados sus huesos y quemados en 1529. Los autores así mismo prometían publicar en breve las actas de la condena a su marido y padre de Juan Vives, llevado a la hoguera en 1526 tras permanecer 703 días en las cárceles de la Inquisición. Pero no sólo no lo cumplieron, sino que dichas actas desaparecieron del archivo donde se custodiaba y nunca más aparecieron.

Posteriores investigadores, entre ellos el propio García Cárcel de cuya conferencia he sacado toda esta historia, desmadejaron la genealogía completa de Vives hasta tres generaciones antes, cuando sus cuatro abuelos fueron obligados a convertirse al catolicismo. Desde entonces los procesos inquisitoriales que padeció la familia los fueron diezmando con espeluznante frecuencia. Primos, tíos, sus padres... Se sabe que sus hermanas tuvieron que litigar fuertemente para conseguir recomprar la casa familiar confiscada por la Inquisición, causa última por la que se profanó la tumba materna, ya que sin condena no podía ejecutarse una confiscación de bienes que revertiría en la Iglesia.

Ahora se sabe que el padre de Luis Vives lo sacó muy joven de España para salvarlo de las garras de la peor banda de malnacidos que gobernó nunca y por un par de siglos un país europeo antes del nazismo y el nacionalcatolicismo franquista. Y que el humanista que asombraría a Europa con su pluma, discípulo y amigo de Erasmo y Tomás Moro no volvería nunca a su país natal por miedo real a ser asesinado él mismo por un estado con una organización criminal enquistada en su engranaje (1). Desde su refugio europeo Luis Vives fue conociendo los frecuentes asesinatos de muchos de sus familiares, con el colofón atroz del de su propio padre y la profanación de la tumba de su madre. Con una frialdad y una prudencia en la manifestación del dolor y en la expresión del horror lógico y la denuncia de la terrible injusticia dolosa que se abatía sobre su familia tan medidos que nunca pudo adivinarse la tragedia que supuestamente tendría que estar viviendo a través de sus escritos o de sus actuaciones. De hecho se le sabe dueño de tal templanza, tal espíritu estoico ante aquellas atroces desgracias vitales que de lo que se tiene noticia es de su vida de mendicante de favores y de adulador sin tino a los responsables de todos esos crímenes que debían desgarrar su corazón. Así, prueba de esa acerada templanza fue que dedicara su obra De pacificatione al Inquisidor Manrique, responsable máximo del reciente achicharramiento en vivo de su padre y futuro profanador de la tumba de su madre. Así mismo, como prueba máxima de que el negro rencor no iba a dominar su vida dedicó otro libro al príncipe Felipe, futuro rey con el ordinal II, fue íntimo amigo de Catalina, la hija de los RR.CC. repudiada por Enrique VIII y fue tan fiel a la doctrina que sustentaba los crímenes que exterminaron a su familia que jamás tuvo problemas con la censura ni con la Inquisición, no ya como judaizante, sino como erasmista.

El profesor García Cárcel al que desborda la pasión por el personaje se esfuerza con ardor en su conferencia por salvarle la cara a toda costa, defendiéndolo de acusaciones ligeras de mal hijo, y se desvive por tratar de arrancar virutas de carnalidad doliente al gélido témpano de las evidencias, esforzándose en la artificiosa hermenéutica de ciertas expresiones transidas de supuestas claves secretas que permitieran humanizar al humanista español más famoso. Pero él mismo da algunas pistas cuando en medio de múltiples apelaciones al estoicismo vital del humanista que le conduce a no dejarse llevar por el rencor deja caer su lema favorito: oculum in metam (el ojo en los fines) de clara estirpe maquiavelica, aunque el profesor se esfuerza en desvincularlo del florentino afirmando que Vives al final siempre colocó los medios por encima de los fines.

Yo no lo sé. No soy un experto. Sólo un modesto aficionado a la fabulación con base en datos históricos. Y como tal me atrevo a reinterpretar un hecho que el profesor García Cárcel se permite legítimamente exponer como una piedra más en el camino del calvario del pobre Vives. Erasmo fue su maestro y amigo y se conserva una nutrida correspondencia entre ambos. Esa amistad y ese contacto se rompen claramente en un momento indeterminado, pero que es claramente posterior a la última gran tragedia que sufre la familia Vives en España. La causa de la ruptura no está clara ni demasiado explicitada en los textos, pero se conserva el uso de un enigmático adjetivo que el de Rotterdam lanza refiriéndose al valenciano: anfibio. El profesor García Cárcel lo interpreta como la cruel invectiva que el antisemita declarado como fue, aparte de un ególatra desmedido, Erasmo escupe como resumen de la decepción sufrida por su descubrimiento del origen judío de su discípulo. Yo por mi parte prefiero, y dada la imposibilidad actual de demostrar fehacientemente ninguna razón ni a favor ni en contra, pensar que la enigmática invectiva del padre del humanismo filosófico y político europeo responde más bien a la comparación de la impermeable y viscosa piel que lucen los animales que pertenecen a ese Orden del Reino Animal con la del alma del hombre que ante el cúmulo de desgracias que destrozan a su familia se enroca bajo ella para no enterarse de nada y sacar los máximos beneficios de esa impermeabilidad.

EPÍLOGO: Realmente he llegado a sentirme un poco extremista en mi juicio sobre Luis Vives mientras pensaba en él, desde hace unos días, y luego redactaba estas líneas. Pero hace un rato buscando cosas sobre el personaje en la Red encontré una referencia a una conferencia que el profesor García Escudero dio en un curso de verano de la UNED de Tenerife en la que he encontrado mucha solidaridad con mi punto de vista. En ella se puede leer que el catedrático destacó en la decisión del Santo Oficio (de reabrir el caso de la madre de Vives tantos años después de su muerte) su “capacidad para mantener vivo el espíritu de venganza”, pero subrayó también la actitud desentendida del humanista, que se había separado de su familia a los 16 años para residir en París y más tarde en Brujas. Escudero indicó que no existe ni un solo documento en el que Vives se refiera a la situación por la que estaba padeciendo su familia en manos de la Inquisición y calificó su actitud no sólo de “insolidaria”, sino también de “escandalosa”. Yo coincido plenamente con el ponente, salvo en el pequeño detalle de que más que de espíritu de venganza habría que hablar de espítitu de latrocinio, ya que la causa última de la reapertura del proceso a la madre de Vives fue claramente el robo de sus bienes. La Iglesia asesina y además ladrona que siempre fue.

(1) Tanto Vives como Erasmo fueron invitados a residir como profesores en la Universidad de Alcalá. El primero nunca se definió claramente por las causas de su negativa, aunque hoy las tenemos claras: a pesar de su absoluta rendición a los asesinos de su familia, nunca se fió de ellos. Erasmo en cambio sí que lo declaró de una forma meridiana, directa y esclarecedora: Non placet Hispania (¿España? Ni por el forro).